miércoles, 19 de noviembre de 2008

comunismo


Manifiesto del Partido Comunista
Relevancia histórica
En 1842, a la edad de 24 años, Marx dirigía un periódico llamado “La Gaceta Renana”, que se editaba en la ciudad de Colonia. Friedrich Engels, hijo de una acaudalada familia de industriales, tenía entonces 22 años y enviaba colaboraciones desinteresadas a este periódico.
Marx se fue a vivir a París, y ambos, uno en Inglaterra y el otro en Francia, entraron en contacto con una organización obrera secreta llamada, La Liga de los Justos. Engels, a su regreso a Alemania, pasó por París en 1844 para ver a Marx
. A principios de 1847, un representante de la liga les indicó que casi todos los miembros de la organización estaban convencidos de que sus planteamientos teóricos eran correctos, y les pidió que ingresaran en esta para defenderlos ellos mismos en el próximo congreso. La liga aprobó los planteamientos políticos de Marx y de Engels, y pasó a llamarse Liga de los Comunistas. Asimismo, se encargó a Marx y a Engels que redactaran un manifiesto que contuviera las principales ideas comunistas adoptadas por la liga.
El Manifiesto Comunista es considerado uno de los tratados políticos más influyentes de la historia y que
favoreció una gran revolución social y política y fue la base ideológica del movimiento obrero internacional y del proceso revolucionario ruso, que culminó en 1917 con la creación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS).


Contenido y estructura
El texto del Manifiesto describe sucinta y explícitamente los principios de la teoría marxista del materialismo dialéctico y anuncia los propósitos y el programa de la Liga. Sugiere un curso de acción para una revolución proletaria que derrocaría el capitalismo e instauraría una sociedad sin clases.
Está estructurado en cuatro grandes capítulos:



  • Burgueses y proletarios: En este apartado introductorio, desarrolla la idea de que la historia del mundo se basa en la lucha entre opresores y oprimidos, y concibe el modelo social de entonces como un espacio de enfrentamiento entre la burguesía, obligada a revolucionar constantemente los medios de producción para su propia supervivencia; y el proletariado, que aprovechará los cambios desencadenados por el capital para volverse contra él y derrumbar el orden capitalista.

  • Proletarios y comunistas: Los autores identifican el proyecto comunista de la Liga con los intereses del proletariado internacional, de forma que define el comunismo como la ideología obrera final o vanguardia proletaria. En este apartado desarrolla propiamente el programa del comunismo y rebate las críticas que se vierten contra el proyecto comunista. Así, establece en este apartado la abolición de la propiedad privada, la creación de un elevado impuesto progresivo, la omnipotencia del Estado y el igualitarismo entre todos los ciudadanos. Mediante estas medidas (dictadura del proletariado) los autores buscan la desaparición de las desigualdades de clase; y teóricamente, tras la superación de esta fase tendrá lugar el establecimiento de una sociedad libre y socialista en la que el poder político ya no sea necesario.

  • Literatura socialista y comunista: Entre la nebulosa de propuestas de tendencia izquierdista o socialista de la época, los autores del Manifiesto destacan varias tendencias:
    Socialismo reaccionario, soportado por los pequeños comerciantes y campesinos que, viendo amenazada su supervivencia por la voracidad burguesa, se adhieren al comunismo para derribar al gran capital.
    Socialismo alemán, desafortunada imitación de la literatura socialista francesa que queda relegada a una función meramente teórica e idealista, sin ningún valor práctico.
    Socialismo burgués, entendido como la coraza de algunos sectores de la burguesía para resistir el empuje del proletariado. Según esta tendencia, la burguesía es una clase buena y necesaria para el proletariado.
    Socialismo utópico, conjunto en el cual se enmarcan las corrientes de Saint-Simon, Robert Owen o Fourier, que no contemplan la lucha de clases como necesidad para llegar a un orden socialista.

  • Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposición: Tras una enumeración de la situación del partido comunista en diferentes países europeos y en los EE.UU., los autores concluyen que el comunismo se posiciona en todos sitios enfrente del poder establecido y al lado de los revolucionarios, sean estos burgueses en un país feudal, campesinos en una nación burguesa, etc.

La I y II Internacional: La etapa que cubre el siglo XIX, particularmente en su segunda mitad, presenta la creciente organización del proletariado como clase con intereses propios. El 28 de septiembre de 1864 se constituye en Londres la Asociación internacional de los Trabajadores, más conocida posteriormente con el nombre de Primera Internacional o I Internacional.
Su creación fue precedida por veinte años de intensa actividad teórica y política de Marx y Engels. Con ella se sientan las bases para la elaboración de los ejes políticos centrales del marxismo que luego se mantendrán como una constante del movimiento obrero revolucionario: la constitución del proletariado en partido político independiente y contrapuesto a los de la burguesía; la necesidad de articular las luchas reivindicativas inmediatas de los obreros con las políticas generales; la perspectiva necesariamente internacionalista del proletariado internacional, etcétera.
La I Internacional nunca pudo constituirse como una organización unificada establemente, pero la participación en las luchas obreras de la época fue intensa. Particularmente en el apoyo decidido a la Comuna de París de 1871. Justamente, la gran represión que sigue a su derrota fue decisiva para el debilitamiento de la I Internacional, lo que unido a la creciente división entre marxistas y anarquistas precipitó su división final y su desaparición entre 1872 y 1877.
La II Internacional, fundado en 1889, estaba dirigida por tendencias reformistas bajo la hegemonía inicial de la corriente encabezada por Eduardo Bernstein quien sostenía la posibilidad del tránsito evolutivo y pacífico del capitalismo al socialismo
La Segunda Internacional llevó a cabo una labor eficaz y su influencia se extendió rápidamente por toda Europa. A ella se debió el establecimiento del 1 de mayo como jornada reivindicativa de los trabajadores de todo el mundo. Igualmente, a partir de su Fundación comenzó a notarse una mejora en el nivel de vida de la clase obrera, que consiguió, entre otras conquistas, la reducción de la jornada laboral y subidas en los salarios


Dictadura del proletariado:
La dictadura del proletariado es un tipo de régimen político postulado por el marxismo como fase de transición revolucionaria entre el capitalismo y la sociedad comunista.
De acuerdo al marxismo, la existencia misma de cualquier tipo de Estado implica la dictadura de una clase social sobre otra. De acuerdo a Karl Marx, en el régimen capitalista, incluso en las mayores condiciones de democracia burguesa, existe una dictadura de la burguesía, en detrimento de los trabajadores y el conjunto del pueblo.Marx postula la necesidad de una revolución en la cual el proletariado se establezca como clase dominante, para disolverse paulatinamente como tal, en la transición hacia una sociedad sin clases. La dictadura del proletariado sería la etapa inmediatamente posterior a la toma del poder por parte de la clase obrera, en la que se crea un Estado obrero, el cual, como todo estado, sería una dictadura de una clase sobre otra (en este caso, de las clases trabajadoras sobre la burguesía).


antecedentes historicos al manifiesto comunista:

En el comienzo se inicia con un análisis evolutivo de la historia, según el materialismo histórico. En él, la historia es concebida como una ininterrumpida lucha de clases, caracterizada siempre por la lucha de intereses entre opresor y oprimido. Los señores feudales terminan con la modernidad, y la nobleza irá desapareciendo, paulatinamente, como consecuencia de la Revolución Francesa. De modo que las clases imperantes que han restado son la burguesía y el proletariado. La primera, con sus lejanos orígenes medievales irá agigantándose hasta peticionar por sus derechos políticos en el Siglo XVIII. El proletariado (que comprende también al campesinado dependiente) será la nueva clase oprimida, y que se irá conformando en amplitud a través de las Revoluciones Industriales.
La toma del poder político y del poder económico -apoderamiento de los medios de producción- será el proceso de la burguesía que llevará consigo la excavación de su propia tumba: el proletariado, llevado a una explotación inhumana y sin ningún tipo de consideraciones. A su vez la maquinaria lo transforma en un apéndice de ese medio de producción, en una figura alienada que ya no guarda un vínculo con el producto de su trabajo. Ofrece su trabajo como medio de intercambio, pero el capitalismo le paga, solamente, para su subsistencia, quedándose con la diferencia:la plusvalía.
Será esta alienación la que llevará a esta clase a la unión y a la lucha. A tomar en sus manos un papel revolucionario. Según el materialismo histórico, el proletariado, por un proceso dialéctico de corte definidamente hegeliano, estará destinado a transformarse en redentor del hombre en la historia.
Esa liberación significará la liberación de todos los hombres, incluyendo a los burgueses, que en la relación de "amo y esclavo" se encuentran como aherrojados por una fuerza que los excede y les quita la posibilidad de ser dueños de sí: esto es, no estar alienados, a su modo.
De este modo los pasos prefijados por el proceso histórico serán, en este orden: Derrocamiento de la burguesía como dueña del poder político y económico.Desaparición de la propiedad privada de los medios de producción. Supresión del sistema ficticio de "las libertades burguesas". Anulación del papel educativo de la familia, como ente sobrepuesto a los intereses de la comunidad. Abolición del Estado, como máxima superestructura de todas las ideologías conformadas por los intereses burgueses. Supresión de la religión como ideología de la clase dominante y promesa de un paraíso de ficción. Anulación de la moral de la burguesía, en la que se encuentran cristalizadas los intereses de esta clase.

sábado, 20 de septiembre de 2008

DEMOCRÁCIA

“La palabra “democracia” proviene de los vocablos griegos Demos, pueblo, y kratos, autoridad o gobierno.
La democracia propugna el concepto de “soberania popular”, o sea, el derecho del pueblo todo a gobernarse por si mismo, con finalidades que representen el interes de todo el pueblo.
El primer principio del republicanismo[democracia] es la LEX MAJORIS PARTIS [ley de la mayoria] es la ley fundamental de toda sociedad de individuos con iguales derechos; considerar la voluntad de la colectividad, expresada aunque sea por la mayoria de un solo voto, tan sagrada como si fuera unanime, es la primera de las lecciones que debe aprenderse , pero la ultima que se aprende por completo.Cuando se abandona esta ley no queda otra que la fuerza que ternima ,inevitablemente, en el despotismo militar.”

¿Qué ocurre con las minorías en un sistema democrático?

El echo de adoptarse la decisión de la mayoria no significa que se prescinda de la minoria.La minoria ejercita tambien la parte que le corresponde de soberania popular,al desempeñar las funciones de critica y control que incumbe a la oposición.Disfruta, además, del derecho expectativo de convertirse, eventualmente, en mayoria. Casi todos los sistemas electorales confieren a la minoria un margen especifico de representación en los parlamentos otros cuerpos colegiados.

¿Por qué la democracia puede aplicarse dentro de regímenes políticos diferentes?




Mas que un programa de gobierno, la democracia es una filosofia política que se caracteriza por su elasticidad y por su flexibilidad
En efecto no prescribe determinada forma organica de gobierno, y se la puede practicar dentro de regímenes diferente entre si como el Republicanismo Presidencialista de los EE.UU (donde hay un primer ministro y es atribución del presidente designar a los miembros del gabinete), o el Parlamento de Francia(
Donde el jefe de gobierno es el primer ministro que forma el gabinete o cae con él en virtud de la aprobación o sensura del parlamento), o el colegiado Uruguayo(donde el presidente era uno de los 9 miembros del Concejo Nacional), o las monarquias Británica, ect.
Tmpoco prescribe formas concretas de organización economica.

Explique los requisitos de un régimen democrático.




En medio de tal flexibilidad, hay requisitos que, cumplidos, dan el sello de autenticidad a un regimen democratico y que constituyen las instrumentos políticos y jurídicos imprescindibles para el buen funcionamiento de una verdadera democracia:
a) El sufragio o voto popular a traves del cual se expresa la voluntad del pueblo.Al emitir su voto, cada ciudadano pone en juego la parte que le toca de soberania popular designando a sus representantes.No siendo posible hacer que el pueblo delibere y actue de directamente en asambles populares como las de Atenas, se utiliza el sistema “representativo” o de “delegación de poder” mediante el cual los gobernantes ejercen el poder en representación de sus electores.El pueblo, al cabo de un tiempo determinado, puede retirarles la representación, eligiendo a otros ciudadanos para reemplazarlos.Los requisitos esenciales del voto son la libertad y el secreto, para eliminar toda posibilidad de coaccion o corrupción.
b)Un estatuto constitucional, que establece y limita los derechos y atribuciones del individuo y del estado, a fin de evitar el abuso de la libertad, por parte de los individuos; y el ecceso de autoridad de los gobernantes.
c) La división de poderes dentro del Estado.Un estado centralizado tenderia naturalmente al autoritarismo despotico. Es clásica la división de poderes en: Legislativo, quien formula las leyes; Ejecutivo, quien se encarga de hacer cumplir las leyes, y el Judicial, que administra la justicia para castigar la infraccion de las leyes.
d) La adopción y vigencia de principios fundamentales destinados a garantizar la vida, la igualdad y las formas capitales de libertad del induviduo:Libertad de pensamiento, de culto, de expresión, de petición, de transito, de reunion, ect.Condicionado a los superiores intereses del orden social: seguridad del estado y coexistencia pacifica de derechos individuales.
Redacte las bases del régimen democrático.
Es en Grecia, y concretamente en Atenas, donde se enuncian expresamente y se ponen en prectica las primeras nociones y formas de vida democraticas.De un regimen aristocratico se pasó, con el legislador Solón, a una moderada timocracia.La timocracia fue ampliando gradualmente las bases exclusivistas que se asentaban en el poder político.En el siglo de oro(V a.c.) la democracia ateniense alcanza sus manifestaciones mas logradas.No solamente el gobierno constituye una expresión de soberania popular, sonó que el pueblo, directamente, discute sus problemas mas importantes en las asambleas populares, en la que el orador mas elocuente puede arrastrar concigo la opinión de la mayoria.Las acciones directas de pueblo en esas asambles sólo eran posibles dentro de las dimensiones geograficas de los Estados-Ciudad.

¿Qué concepciones filosóficas se expresaron respecto de la democracia a lo largo de la historia?




Entre los grandes filosofos clásicos,Platón, en su republica ideal, admitia la división de clases, asignando a los mejores, los mas sabios, las funciones de gobierno, y las tareas manuales a los menos capaces y menos educados.Las relaciones entre las clases debian estar inspiradas en principios de justicia y respeto mutuo.
Aristóteles se ocupaba de los problemas practicos de la política;del arte del gobierno. Sostiene que “la mejor forma de gobierno es aquella en que todos los individuos actuac en la vida política”. Justifica la esclavitud, como una necesidad para el cumplimiento de ciertos servicios dentro de la vida colectiva, y cree que los sabios y poseedores de fortuna deben ser los que gobiernen. Es partidario de la división de poderes y distingue formas “puras” e “impuras” de gobierno, entendiendo que las primeras son las que tienen como objetivos el bienestar general, mientras que las segundas las que significan abuso de poder en beneficio de solo una clase social.

En la Edad Media: ¿en qué especios se practicaban formas democráticas?




En el seno de las corporaciones o gremios se practicaban formas rudimentarias de democracia, ya que, si bien existian las categorías claramente diferenciadas de maestro, oficial y aprendiz, esas categorías no eran infranqueables; podian pasarse de una a otra.Y gracias a la especie del fuero particular de que los gremios disfrutaban en algunas partes de Europa, administraban justicia igualitaria entre sus miembros y cuidaban sus intereses con mira al bienestar general.Estamos en las postrinerias de la edad media, y el mundo occidental se apresta para la dura jornada de los tiempos modernos.En 1215, sus propios conde y barones oblegaron al rey de de Inglaterra a firmar la Carta Magna donde se acuerda a los “ingleses libres” todas las libertades. Declara la independencia de la iglesia y limita las facultades del soberano para crear impuestos o exigir servicios militares. Prohibe el arresto de los hombres libre sin causas justificadas, restringe considerablemente los derechos feudales.Todo ello constutuye un paso trascendental en la historia de la democracia.

jueves, 26 de junio de 2008

Mentiras y verdades del Liberalismo

"Sólo el mercado es apto para determinar el precio justo de las materias primas, de las divisas o de las empresas"
Falso:Porque en estos momentos la Argentina no se encuentra bajo un precio justo en los materiales producidos.No existe la competencia ya que cada uno le pone el precio que decea a sus producciones o elaboraciones, es decir, es unilateral;si hubiera competencia los individuos podrían elegir los precios mas baratos.

"La empresa crea riqueza. Es la fuente de la prosperidad de los países y de sus habitantes"
Falso:Ya que sólo crea riquezas para sus dueños pero no crea prosperidad para los países ni tampoco para sus habitantes.En ellos sus empleados tienen un salario muy reducido y muchos son despedidos para poder aumentar la productividad y poder ahorrar costos.
Verdadero:Ya que las empresas son la principal fuente generadora de empleo.Si no existiesen las empresas los individuos no tendrían con que satisfacer sus nesecidades.Un país sin empresas no es viable, ya que estas genera riquezas, empleo y tambien les ofrece al estado ganancias al pagar sus impuestos o al brindarles sus servicios.Dichas ganancias y prosperidad podrian variar segun los cargos de los empleados y el lugar de recidencia de las empresas.

"El liberalismo es el juego del libre mercado"
Falso:Ya que el mercado actua libremente y sin la intervencion del estad.El libre mercado requiere la transparencia del mismo y la informacion.En muchos casos esa transparencia no del todo fiable ya que los consumidores no pueden escojer con conocimiento de causa.

"El crecimento crea empleos"
Verdadero:Para mi cuando un pais crece en todas sus áreas,comienza a crear nuevas empresas y estas a su vez nuevos puestos de trabajo.
Falso: Desde el punto de vista donde las empresas siempre buscanlos paises con menos crecimientos ya que podrian instalarse sin pagar impuestos con la condicion de dar trabajo a personas desocupadas.

"El liberalismo es más elección y mejores precios para el consumidor"
Ni verdadero ni falso:Si dejamos actuar libremente el liberalismo tiende a centralizar.Pero si a la politica liberal la flexibilizamos y el estado interviene con medidas que eviten la concentracion, la politica liberal sigue siendo una opcion apta para el bienestar de los pueblos.

miércoles, 25 de junio de 2008

actividad nº3




Mi conclucion es que durante ese periodo la gente que trabajaba en las fábricas tenian un trabajo agotador ya que no les daban tiempo para descansar y su jornada laboral era de mas de ocho horas.Los dueños de estas fábricas de ensanble no les importaba las condiciones de sus empleados sino que les importaba suproduccion y sus ganancias...


En estas fabricas se utilizaba La producción en cadena que fue un proceso revolucionario en la producción industrial cuya base es la cadena de montaje; una forma de organización de la producción que delega a cada trabajador una función específica y especializada en máquinas también más desarrolladas. Su idea teórica nace con el taylorismo, pero madura en el siglo XX con Henry Ford. A fines del siglo XX es superada por una nueva forma de organización industrial llamada toyotismo que se ha profundizado en el siglo XXI.
La disciplina del trabajo y la búsqueda del control de los tiempos de producción del obrero tenían un límite objetivo en el siglo XIX. Este era que el día tiene 24 horas y la forma en que el obrero trabajaba tenía una velocidad determinada aún en gran parte por el tiempo dedicado a fabricar algún objeto. La división del trabajo no bastó para aumentar la velocidad en la producción por lo que Fred Taylor trabajó la idea de cronómetro con el objetivo de eliminar ese "tiempo inútil" o malgastado en el proceso productivo.
La organización del trabajo taylorista redujo efectivamente los costos de las fábricas pero se desentendió del salario de los obreros. Eso dio inicio a numerosas huelgas y descontento generalizado del proletariado con el modelo, cosa que Henry Ford corrigió y con esto logró también una visible transformación social.


Como muestra el cortometraje los trabajadores eran pocos para reducir gastos y se los mantenia comunmente aislados para que no se distraigan charlando entre ellos..

sábado, 24 de mayo de 2008

Mercantilismo y Fisiocracia

MERCANTILISMO:

PROVIENE DE LA PALABRA LATINA MERCATOR, QUE SIGNIFICA COMERCIANTE, SU ORIGEN SE REMONTA AL SIGLO XVI Y SUS PRINCIPALES IDEAS SON:
-FUE UN MOVIMIENTO NACIONALISTA, LOS GOBERNANTES DEFENDIAN A SU NACION FRENTE A LAS DEMAS.
-EL ESTADO ESTRUCTURA LA POLITICA ECONOMICA.
-TIENEN UN PAPEL IMPORTANTE LOS METALES PRECIOSOS (SIGNIFICAN RIQUEZA).
-LA INDUSTRIA ES LA ACTIVIDAD ECONOMICA MÁS IMPORTANTE Y EL COMERCIO EXTERIOR MÁS IMPORTANTE QUE EL INTERIOR.
-EXISTE RELACION DIRECTA ENTRE LA POBLACION NUMEROSA, LA RIQUEZA Y EL PODER NACIONAL.
-LAS COLONIAS SIGNIFICAN MERCADOS Y FUENTES DE MATERIAS PRIMAS.

LAS PRINCIPALES PROPOCISIONES DEL MERCANTILISMO FUERON LAS SIGUIENTES:
-ESTABLECIO COMO ESCENCIA DE LA VIDA ECONOMICA LA ADQUISICION DE ORO Y PLATA PARA LA ACUÑACION DE MONEDA CON LA CREENCIA QUE ACUMULANDO DICHOS METALES MAS RICO SERIA EL PAIS.
-SEGUN EL MERCANTILISMO EL MEJOR PROCEDIMIENTO PARA TENER UNA BALANZA COMERCIAL FAVORABLE CONSISTIA EN EL PROGRESO DE LA INDUSTRIA Y DEL COMERCIO.

PROMOVIENDO ASI EL FLORECIMIENTO DE LA INDUSTRA NACIONAL EVITANDO CON ESTO LAS
IMPORTACIONES DE PRTICA ECONOMICA ALCANZO SU MAXIMO FLORECIMIENTO DURANTE EL REINADO DE LUIS XIV EN FRANCIA CON EL MINISTRO JEAN BAPTISTE COLBERT (1619-1683). HASTA TAL PUNTO QUE EL MERCANTILISMO SE LE CONOCE COMO COLVERTISMO

Uno de los elementos en los que los mercantilistas estaban de acuerdo era la opresión económica de los trabajadores. Los asalariados y los granjeros debían vivir en los "márgenes de subsistencia". El objetivo era maximizar la producción, sin ningún tipo de atención sobre el consumo. El hecho de que las clases más bajas tuvieran más dinero, tiempo libre, o educación se veía como un problema que degeneraría en pocas ganas de trabajar, dañando la economía del país.
Los empresarios se beneficiaban enormemente, y sin que ello les supusiera un esfuerzo, por la imposición de monopolios, las prohibiciones a las importaciones y la pobreza de los trabajadores. Los gobiernos, por su parte, se beneficiaban del cobro de los aranceles y los pagos de los mercaderes. Si bien las ideas económicas más tardías fueron desarrolladas a menudo por académicos y filósofos, casi todos los escritores mercantilistas eran comerciantes o personas con cargos en el gobierno.
FISIOCRACIA:

LA PALABRA FISIOCRACIA PROVIENE DE LA PALABRA GRIEGA PORYSIS, QUE SIGNIFICA NATURALEZA, DEBE SU ORIGEN AL NACIMIENTO DE LA AGRICULTURA CAPITALISTA EN FRANCIA EN EL SIGLOXVIII, FORMADO EN OPOSICION AL MERCANTILISMO POR SU FUNDADOR FRANCOIS QUESNAY, (1696-1774) QUIEN DESARROLLO DOS ARTICULOS. UNO AGRICULTURA Y CEREALES Y EN 1758 PUBLICO SU TABLEAU ECONOMIQUE “TABLA ECONIMICA”, SU TEORIA ECONOMICA TENIA COMO FUNDAMENTO EL CONOCIMIENTO PROFUNDO DE LAS RELACIONES ENTRE EL HOMBRE Y EL MUNDO NATURAL. SU CONCEPCION DE LA RIQUEZA DIFIERE ESECENCIALMENTE DE LAS IDEAS MERCANTILISTAS Y SE BASA EN LA CREENCIA DE QUE LA RIQUEZA VERDADERA ES LA QUE SE PUEDE CONSTITUIR SIN EMPOBRECERSE, SIENDO LA TIERRA LA UNICA FUENTE DE PRODUCCION DE RIQUEZAS DE TAL MODO QUE LA AGRICULTURA SE CONVIERTE EN LA UNICA ACTIVIDAD QUE MULTIPLICA LOS PRODUCTOS Y SU VALOR.
COMO PRINCIPIO DE ESTA CORRIENTE TENEMOS QUE LA AGRICULTURA ERA LA UNICA ACTIVIDAD QUE ORIGINABA UN PRODUCTO NETO SIENDO MAS PRODUCTIVA QUE LA INDUSTRIA COMERCIO, TAMBIEN DEFENDIERON UN REGIMEN BASADO EN LA PROPIEDAD Y EN LA LIBERTAD Y FUERON LOS PRIMEROS QUE CONSIDERARON LA ACTIVIDAD ECONIMICA COMO UN FLUJO CONTINUO DE RENTAS QUE CIRCULABA DE UNA CLASE A OTRA, DIVIDIERON A LOS HOMBRES SOCIOECONOMICAMENTE EN TRES CATEGORIAS:
1.- CLASE PRODUCTIVA.- ERAN TODOS AQUELLOS QUE TRABAJABAN LA TIERRA.
2.- CLASE DE LOS TERRATENIENTES.- SE INCLUIAN TAMBIEN A LOS QUE PARTICIPABAN EN FUNCIONES DE SOBERANIA O MANDO.
3.- CLASE ESTERIL.- ERAN AQUELLOS QUE SE OCUPABAN DE LA INDUSTRIA Y DEL COMERCIO.

CREIAN EN SU ORDEN NATURAL ABSOLUTA E INMUTABLE PERO PARA QUE ESTA SE PRODUJERA ERA NECESARIO LA EXISTENCIA DE LA PROPIEDAD BAJO TRES FORMAS:
1.-PERSONAL.- ES EL DERECHO DEL HOMBRE A DISPONER DE TODAS SUS CAPACIDADES.
2.- MOBILIARIA.- ES EL DERECHO DE DISFRUTAR DEL PRODUCTO DE SU TRABAJO.
3.- TERRITORIAL.- ES EL DERECHO DE UTILIZAR LIBREMENTE LA TIERRA.

ESTE ORDEN NATURAL NO COINCIDE CON EL REAL DEBIDO A LA IMPERFECCION Y A LA IGNORANCIA DE LOS HOMBRES, SU FRASE CELEBRE SOBRE QUE LA ECONOMIA DEBIA DEJARSE QUE TRANSCURRIERA POR SI MISMA (DEJAR HACER, DEJAR PASAR EL MUNDO VA POR SI MISMO), ESTAS TEORIAS ESTIVIERON VIGENTES HASTA EL ULTIMO CUARTO DEL SIGLO XVIII, CUANDO LA INFLUENCIA DE ADAM SMITH, PREVALECIO SOBRE LA DEL MAESTRO DE LOS FISIOCRATAS.

SUS IDEAS ACERCA DEL COMERCIO:
REFUTARON EL ARGUMENTO DE LA BALANZA DE COMERCIO Y ES DIFICIL EXPLICAR PORQUE PROPUGNARON POR LA LIBERTAD DEL COMERCIO EXTERIOR. LA LIBERTAD DE COMERCIO SE CONCENTRABA A ABOLIR LAS TRABAS PARA LA EXPORTACION DE CEREALES AL EXTRANJERO Y RESTRINGIAN SU LIBRE COMERCIO EN EL INTERIOR. ESTOS POR SU CONCEPTO MATERIAL DE LA REQUEZA NO ADVIRTIERON QUE EL CAMBIO ACRECIENTA LA UTILIDAD DE LAS COSAS Y QUE TAL ACRECENTAMIENTO ES REAL Y EFECTIVO.

LA INTERVENCION DEL ESTADO.
FAVORECIERON A .LA REDUCCION DE LA ACTIVIDAD LEGISLATIVA, YA QUE PARA ELLOS LA MAYOR ACTIVIDAD EJERCIDA A TRAVES DE UNA MONARQUIA HEREDITARIA LLAMANDOLA “EL DEPOTISMO”, O EL “REGIMEN DEL BUEN DESPOTA”, QUE NO ERA OTRO QUE EL QUE PROCURA LA FELICIDAD DE LOS HOMBRES AUN EN CONTRA DE SU VOLUNTAD.

EL IMPUESTO UNICO.
EL IMPUESTO DEBE AFECTAR EXCLUSIVAMENTE EL PRODUCTO NETO Y NO OTROS INGRESOS DE LAS CLASES AGRICOLAS O INDUSTRIALES Y DEBE SER TOMADO DE LOS INGRESOS DE LA CLASE PROPIETARIA. EL IMPUESTO DEBE SER SATISFECHO EN SU TOTALIDAD POR LOS PROPIETARIOS TERRITORIALES EN LA PROPORCION DE UN TERCIO DEL PRODUCTO.
LOS FISIOCRATAS DABAN GRAN IMPORTACIA A SU SISTEMA TRIBUTARIO, GRABAR LOS INGRESOS DE OTRAS CLASES SOCIALES QUE NO PRODUCIAN EL PRODUCTO NETO, COMO LOS COMERCIANTES E INDUSTRIALES IMPLICABA GRABAR INDIRECTAMENTE A LA CLASE PROPIETARIA. CON RESPECTO A LOS TRABAJADORES ESTOS SOLO VIVEN DE SU TRABAJO Y NO TIENEN MAS QUE LO NECESARIO. EN CAMBIO NO SE OCUPARON DE LOS EMPRESARIOS, CONTRATISTAS Y PATRONES QUE TENIAN ALTOS INGRESOS.

lunes, 28 de abril de 2008

El Feudalismo




ES un Sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el régimen señorial, sistema contemporáneo de aquél, que regulaba las relaciones entre los señores y sus campesinos. El feudalismo unía la prestación política y militar a la posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de su desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio
Causas de la aparición del sistema Feudal:
La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el feudalismo no provocó esta situación; al contrario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del régimen feudal. El Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La desaparición del Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos de señores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana. Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los señores renunciaban a parte de su libertad, lo que era necesario para lograr una cooperación eficaz. Bajo la dirección de sus señores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus enemigos, y más tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquías
Características:
En su forma más clásica, el feudalismo occidental asumía que casi toda la tierra pertenecía al príncipe soberano -bien el rey, el duque, el marqués o el conde- que la recibía "de nadie sino de Dios". El príncipe cedía los feudos a sus barones, los cuales le rendían el obligado juramento de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda política y militar, según los términos de la cesión. Los nobles podían ceder parte de sus feudos a caballeros que le rindieran, a su vez, homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensión de las tierras concedidas. De este modo si un monarca otorgaba un feudo de doce señoríos a un noble y a cambio exigía el servicio de diez caballeros, el noble podía ceder a su vez diez de los señoríos recibidos a otros tantos caballeros, con lo que podía cumplir la prestación requerida por el rey. Un noble podía conservar la totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y mantener a sus caballeros en su señorío, alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones debidas a su señor a partir de su propio patrimonio y sin establecer relaciones feudales con inferiores, pero esto era raro que sucediera ya que los caballeros deseaban tener sus propios señoríos. Los caballeros podían adquirir dos o más feudos y eran proclives a ceder, a su vez, parte de esas posesiones en la medida necesaria para obtener el servicio al que estaban obligados con su superior. Mediante este subenfeudamiento se creó una pirámide feudal, con el monarca en la cúspide, unos señores intermedios por debajo y un grupo de caballeros feudales para servir a la convocatoria real.Los problemas surgían cuando un caballero aceptaba feudos de más de un señor, para lo cual se creó la institución del homenaje feudatario, que permitía al caballero proclamar a uno de sus señores como su señor feudal, al que serviría personalmente, en tanto que enviaría a sus vasallos a servir a sus otros señores. Esto quedaba reflejado en la máxima francesa de que "el señor de mi señor no es mi señor" de ahí que no se considerara rebelde al subvasallo que combatía contra el señor de su señor. Sin embargo, en Inglaterra, Guillermo I el Conquistador y sus sucesores exigieron a los vasallos de sus vasallos que les prestaran juramento de fidelidad
Feudo:
En la Edad Media, contrato por el cual los soberanos y los grandes señores concedían tierras u otros bienes a sus vasallos a cambio de que ellos y sus descendientes les prestaran servicios y les jurasen fidelidad:Los campesinos medievales explotaban los feudos que les concedían los grandes señores, pero no eran propietarios de las tierras.
Tipos de feudo:
Feudo alodial: Es el feudo que no era redimible.
Feudo de cámara: El que estaba constituido en situación anual de dinero sobre la hacienda del señor, inmueble o raíz.Feudo eclesiástico: El que se daba de los bienes de la iglesia a un clérigo o lego.
Feudo franco: El que se concedía libre de obsequio y servicio personal.
Feudo impropio: . Aquél al que faltaba alguna circunstancia de las que pide la constitución del feudo riguroso, como el feudo de cámara, el de franco, etc.
Feudo laical: El que se daba por los príncipes u otros señores seglares e incluso por eclesiásticos de sus bienes patrimoniales y laicales.
Feudo ligio: Aquel en que el feudatario quedaba tan estrechamente subordinado al señor que no podía reconocerle otro con subordinación semejante, a distinción del vasallaje general que se puede dar respecto de diversos señores.
Feudo propio: Aquél en que concurrían todas las circunstancias que pide su constitución para hacerle riguroso.
Feudo recto: El que contenía obligación de obsequio y servicio personal determinado o no.
Feudo reversible o revertible: El que podía ser revertido a cierto tiempo
Actividades que se realizaban dentro de los Feudos:
Dentro del feudo o espacio territorial de los señores vivían campesinos que no eran propiedad personal del señor feudal, pero tampoco eran hombres libres sino "siervos". Los siervos tenían la obligación de entregar parte de su trabajo agrícola y de realizar determinadas obligaciones laborales para su señor. Para el siglo X la gran mayoría del campesinado vivía una condición de servidumbre. Es decir, los campesinos que ocupaban y cultivaban la tierra no eran sus propietarios. El campesino que era siervo de un señor feudal estaba totalmente sometido a la voluntad de su señor.
Diferencia entre campesino y cervidumbre:
Se distinguían dos clases: los siervos (siervo) y los campesinos libres. Los siervos formaban parte de la tierra, por lo cual se les llamaba siervos de la gleba. No podían abandonar la tierra sin consentimiento del señor, lo mismo para contraer matrimonio. Se les podía vender junto con la tierra. Tenían, además, que pagar por la tierra que cultivaban y servir gratis al señor. Los campesinos libres podían cambiar de lugar, contraer matrimonio, transmitir sus bienes. Sin embargo, estaban obligados al servicio militar y a pagarle al señor impuestos en dinero o en especie por el uso de la tierra.